662 国家4A级风景区 陕西安康南宫山景区

662 国家4A级风景区 陕西安康南宫山景区简介

南宫山景区位于位于陕西省安康市岚皋县东部，由二郎坪、金顶、火山石、高山栎和莲花寨五大景区组成。是国家森林公园、国家AAAA级旅游景区、古冰川及火山遗址。
其冰川地貌，集奇、险、野、秀、幽于一身，千姿百态、奇趣横生，具有较高的观赏价值和科考价值。因主峰并排三峰构成笔架状，又称笔架山。
公园以高僧弘一大师真身、古生代火山多次喷发的流迹、第四纪冰川遗迹和原始次生森林而闻名，是陕、川、鄂、渝毗邻地区游览观光、休闲度假、消夏避暑的旅游胜地。

中文名称 南宫山景区
外文名称 Nangong mountain scenic spot
地理位置 安康市岚皋县城关镇西三路
气候类型 亚热带季风气候
开放时间 08:00~18:00
景点级别 AAAA级
门票价格 旺季(3月1日-11月底)100元，淡季(12月1日-次年2月底)60元
著名景点 南宫观 别 称笔架山
所属国家 中国 所属城市 陕西省安康市
建议游玩时长 1天 适宜游玩季节 春秋两季最佳

南宫山
南宫山主峰金顶海拔2267.4米，旁列两峰，形如笔架。两侧遍地是史前火山多次喷发形成的石林，峥嵘嵯峨。山的南坡有冰斗、角峰、围谷等大巴山第四纪冰川遗迹。这里森林环境优美，生物种类繁多，也有不少珍稀野生动植物。
北宋靖康二年（1126年），山上始建道观，至清代逐渐演变成佛教胜地，清嘉庆二十五年（1820年），高僧弘一大师在金顶莲花盆中圆寂，真身百年不腐，为南宫山增添了浓厚的神秘色彩。
景区内开展的旅游项目有：骑马、森林浴、登山、滑翔等。
交通从安康乘坐发往岚皋县的客车；到岚皋县城后改乘通往南宫山景区车辆即可，参考车费30元/人。

历史沿革
1992年，政府对南宫山进行了旅游开发，1997年5月1日，南宫山以森林公园的名称正式开园，2000年被国家林业局批准为国家森林公园，2003年被评为国家AAA级景区。经过十余年的开发建设，现已建成22公里旅游专线、修通16公里环形游览步道、景区通讯通电工程基本完成，开发了二郎坪景区和金顶景区，开放了南宫观、真身殿、绮绣阁、观音望海等30余处景点，修建了金顶宾馆、二郎坪山庄、观景亭及星级厕所等配套服务设施，形成了较有名气的生态旅游品牌，在省内及周边省市具有很高的知名度。
2008年，陕西省旅游设计院完成了主景区规划，总体定位“云中净土，世间桃源” 提出将南宫山打造成以宗教文化旅游为核心吸引物，以生态观光旅游、休闲度假旅游为重点，以会议科考旅游、民俗节庆旅游等为辅助的、六要素齐备的、中国一流的宗教文化旅游区以及休闲度假目的地。
具体是：（2009—2015年）重点开发南大门入口引景区和以金顶为核心的宗教文化体验区，打造以佛教文化为主的“南宫十八景”，突出宗教文化体验旅游、休闲度假旅游和自然观光旅游三大主题，力争在短时间内集中火力让南宫山形成具有自身特色的核心竞争力。同时进行空间布局和产业结构调整，逐步完善旅游发展支撑体系。代表南宫山旅游形象和具有拉动作用的旅游项目相继启动。
远期（2016年～2020年）抓好休闲、娱乐、度假旅游产品的开发，基本完成宗教和休闲并举的旅游格局。发展重点一是对花里镇进行空间格局上的重构和梳理，完成对休闲度假产品的深度开发。二是强化北入口的休闲游憩项目，加快汽车营地、特色客栈、探险步道的建设，完善生态与健身度假旅游产品的开发。让南宫山在精神内涵上形成佛教圣境的高度，在内容形式上形成互动参与休闲探险的多元化旅游景区。

南宫观
南宫观 建于北宋靖康二年，有诗为证：平利西北有名山，中峰金顶顶上天。左右秀峰成笔架，靖康二年南宫观。当时有庙宇19间，道士十余人，香火旺盛，远近有名，宏一达慈在此修炼。据《砖坪县志·祠庙》云：“宏一庙在城隍庙西，厅民公建，祀宏一仙者。”又在附传中作了详细记载；“宏一仙，张姓，宏一其名。性孝谨，家贫，以佣工养母。母卒，始于笔架山结草庵，习修炼术。
人与言，亦惟以孝、悌、忠、信常道应之，非高谈玄妙者，卒于道光末年。相传：仙将以肉躯飞升，为其弟子所误，坠岩下。岩高千仞，下皆乱石。仙坠其间，肌肤完好如故，士人即于山上建庙祀之。咸丰时，始迎祀城中，同治元年，郭逆入城，，偶刃其手，逆党遂皆卧病，逆惧，乃建醮去。自是颇著灵应，远近供奉者大至，今稍衰息矣。”张弘一(又作宏一)，贵州湄潭县人，生于乾隆二十九年(1764)，自幼家贫，佣工养母，母卒后遂入四川仁寿县觉钟寺出家，辗转至湖北郧西县极乐寺当方丈，后又到笔架山结草为庵，修行道术。
清嘉庆年间，南宫观曾一度改为观音殿，成为佛教寺庙。曾有山门联曰：勿谓佛法渺茫现有莲盆昭圣迹；始信神功浩大长留肉相显威灵。嘉庆二十五年(1820)七月初二，主持弘一达慈和法众达鉴自觉大限将至，全迦趺于木制莲盆内，弟子通鉴等跪拜于前，二人题偈一首：“弘)光闪烁下灵台，一派恩爱若尘埃。达彻十三劫前事，慈光巍巍大我怀。法语重重点孔毅，众口作词透心才…”；这其实是一首藏头诗，隐含有姓名、身世和志向。语毕，二人溘然长逝。通鉴分别修建舍利塔，将临终偈语刻作塔铭。清道光年间，宏十达慈舍利塔崩塌，暴露出的肉身法相不胫而走。光绪年间，有人将肉身背至县城，供奉在城隍庙内，后又建弘一大仙庙。 1953年，善男信女半夜将肉身盗走，藏在城东岚河北岸五里堰一洞穴内，后被杨和尚(杨和尚本名杨财元，法名绪仁，岚皋县洋溪河人，1934年出家，曾在洋溪河庙、岚皋城隍庙当过和尚，1952年上笔架山担任主持，1956年朝拜过浙江南海)偷偷火化。1979年，一香客从庙前右侧舍利塔滑裂孔洞内发现一具呈黑红色，软组织尚有弹性， 左手五指并拢，右手扶膝，怀中钵内置有如意，参禅已入物我皆无之境，正襟端坐作诵经状的不腐肉身。于是，便假以宏一大仙又回笔架山的消息，在陕川鄂边境传开，引来无数游人香客前来朝拜。
新发现的肉身其实是法众达鉴，姓刘，系四川保宁府通江县洪口场古宁寨楼房湾人，生于清乾隆四十六年(1781)十月初七，卒于嘉庆二十五年(1820)七月初二。据最早看到古尸的游客讲，当时肉身呈鲜活之色，按摸有弹性，头皮发根扎手，美髯略有半寸，银白纯净，面部完整无损，须眉历历可数，视之如一清瘦长老正坐蒲团数那念珠，其神其态栩栩如生。后因触摸者多，加之无人管理，达鉴像是特别害羞，把头直垂到肚皮之上。在没有任何防护的情况下，170多年的肉身不腐不烂，实在是个奇迹。